欣賞音樂的鄙視鏈?zhǔn)窃趺磥淼?？| 爭鳴

聽說欣賞音樂有鄙視鏈。主體性行為嘛，本不足為奇。人們大多在自己熟悉的領(lǐng)域陶醉，卻對(duì)陌生的領(lǐng)域存在成見、態(tài)度輕蔑。音樂的種類很復(fù)雜，流行音樂、民間音樂、戲曲音樂、宗教音樂、古典音樂等等，不一而足。每一個(gè)種類里面又可以有多種門類的分別，這是人們生存狀態(tài)和文化多樣性所致，說明文化的復(fù)雜性，也慶幸文化的豐富性。既然是主動(dòng)欣賞而不是被動(dòng)忍受，便是一種對(duì)美的追求，不管出于什么動(dòng)機(jī)和方式，其結(jié)果一定是為了人精神上的富足與自我實(shí)現(xiàn)。俗話說，蘿卜青菜各有所愛，是最樸素的審美原則。當(dāng)然，這么說也有過于馬虎籠統(tǒng)之嫌。既然在現(xiàn)實(shí)文化生活中出現(xiàn)這種現(xiàn)象，必有其存在的原因和理由。從審美現(xiàn)實(shí)到審美原理做一些考察討論實(shí)屬必要。

音樂，是聲音的藝術(shù)，作為純粹的審美對(duì)象，無所謂高低，更無貴賤。就好像人，雖然也有各種階層和不同的身份、生活狀態(tài)，但是每一個(gè)人的人格都是一樣的，或者說是一樣受尊敬的。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的喜好都是美好的，人格都是尊貴的、平等的。不會(huì)因?yàn)槿说纳鐣?huì)身份和財(cái)富的多寡而有貴賤之別。也就是說，每一個(gè)成年人都會(huì)出于自己的精神需求和審美愛好而喜歡某一種藝術(shù)、某一類音樂。這有著天然的合理性和正當(dāng)性。不同人群形成不同的文化需求和個(gè)性化需要，不同生活狀態(tài)的人也一定會(huì)產(chǎn)生不同美學(xué)品性、不同類型，甚至是不同質(zhì)量的文化創(chuàng)造，各得其所，形成社會(huì)良性的文化生態(tài)。既有古典音樂的愛好者，也有民族音樂的堅(jiān)定擁躉、紅歌新唱的鐵桿，更有流行音樂的大眾粉絲群，還有在各個(gè)城市地下室里嗷嗷吶喊的新銳音樂圈。我想，這是很好的多元音樂文化共生，健康社會(huì)需要容納不同聲音和思想情感釋放。

那么，為什么會(huì)有這么多的分別呢？這就相對(duì)復(fù)雜了。

首先，音樂創(chuàng)作的目的決定其文化屬性。文化創(chuàng)造行為有其存在機(jī)理，創(chuàng)造是因?yàn)橛行枨?。音樂需求是人們最普遍的精神追求之一，音樂的?chuàng)作是伴隨人類生活的最為密切的文化行為。從經(jīng)濟(jì)學(xué)思維看，需求促進(jìn)生產(chǎn)。流行音樂是每一個(gè)時(shí)代最活躍、最具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的音樂品種，自然是大眾化的產(chǎn)品，勢必帶有商品屬性，受到市場的影響。其受眾包括主動(dòng)接受和被動(dòng)接受，審美意識(shí)讓位于娛樂本能，又因?yàn)槁暳看?、體量大，難免被資本青睞和追逐，也難免魚龍混雜、泥沙俱下。相較之下，民族傳統(tǒng)音樂和古典音樂，包括新銳音樂，就顯現(xiàn)出被流行音樂擠對(duì)的勢態(tài)。不時(shí)發(fā)出的傳統(tǒng)文化精萃的危機(jī)與保護(hù)等聲音，其實(shí)只是某一人群的安全感使然，這是一種文化心理。事實(shí)上從文化生態(tài)角度來看，沒有誰比誰更重要，更沒有非得滅掉誰的必要，也不可能。

其次，是音樂美的多樣化表現(xiàn)所致。人性的豐富復(fù)雜，情感的隱秘多變，讓人們在對(duì)音樂的需求中（創(chuàng)作、表演與接受）不自覺地尋找對(duì)應(yīng)形式。馬克思不是說“美是人的本質(zhì)的對(duì)象化”嗎？人在社會(huì)化的活動(dòng)中塑造自我的本質(zhì)和人格，也存在著相對(duì)的不確定性。音樂美有一定的共性原則，但更多的是形態(tài)和情態(tài)的多樣性，以適應(yīng)人們的思想情感、人格型塑的多樣化需求。每一個(gè)人的人格穩(wěn)定性是漫長的成長中逐漸形成的，喜愛嗜好允許有搖擺和轉(zhuǎn)換。音樂的美可以是雅的、俗的、崇高的、悲傷的、優(yōu)美的、詼諧的、戲劇性的、平和的、復(fù)雜的、簡約的等。一種音樂，也許可以包羅多種美感的需求，但是最終體現(xiàn)出的類型品格，一定有其美學(xué)上的獨(dú)特性。音樂的最高境界是雅俗共賞，然而，具備雅俗共賞能量的音樂屬于極少數(shù)，多數(shù)的音樂遵循存在即合理的天然法則，各花入各眼。這里恐怕還有一個(gè)令人沮喪的情形是，可能某些音樂確實(shí)是曲高和寡，一些朋友一輩子都?jí)虿恢皇遣幌耄遣荒?、沒有條件，處于義務(wù)教育尚不能解決的能力層次。

由于社會(huì)結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，形成的原因有歷史的偶然，更是多種社會(huì)力量博弈、妥協(xié)的結(jié)果。不同階層、不同人群有著自身創(chuàng)造和適應(yīng)的文化，這是一個(gè)客觀事實(shí)，也是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。也就是說，客觀條件的影響，處于哪一種生活狀態(tài)，可能會(huì)熏養(yǎng)出對(duì)某種文化的適應(yīng)性和依賴性，必然有著不同階層和人群的分野。即使是有雅俗的分別，有簡單與復(fù)雜的進(jìn)階，有品格上的精致與粗糙，也不能刻板地類比貴賤、褒貶。同樣的時(shí)空中，基于平等人格的水平線上，什么嗜好與主張，都應(yīng)當(dāng)視作一種習(xí)慣而已。千萬不要過分以此為豪，甚至產(chǎn)生文化心理上的驕傲情緒，感覺自己高人一等，試圖以此鄙視他人，就愚妄可笑了。記得作曲家陳鋼曾經(jīng)有著作《三只耳朵聽音樂》，主張廣開“聽”路，兼聽則明。這是比較健康的文化心理和態(tài)度。當(dāng)然，形成了自己的品味，有自己的嗜好，也是一件值得慶幸的事情，不必在乎是否得到別人的嘉許。人生中培養(yǎng)一樂趣是珍貴的。這可以借用更容易理解的飲食（或者叫美食）來比擬，就是胃口的培養(yǎng)問題。對(duì)聽覺的刺激與對(duì)味蕾的刺激，道理是一樣的。不應(yīng)該厚此薄彼，產(chǎn)生鄙視鏈那就更顯狹隘了。

不過，作為現(xiàn)代人，如果努力工作、熱愛生活，那么就有必要培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的愛好，這種精神上的愉悅和滿足可是無可替代的，很大程度上可以彌補(bǔ)生活上的不如意和諸多缺憾。音樂作為抽象而又容易接近的藝術(shù)，是培養(yǎng)人的心靈品性和情感療愈的最佳選擇。音樂欣賞的進(jìn)階、能力層次也是存在的，努力走上更加開闊的音樂世界，機(jī)會(huì)很多，成本也并不高，如果不去嘗試爭取就真的是缺憾了。至于喜歡上哪種音樂，癡迷哪種音樂，崇拜哪些音樂家和歌手（樂手）則順其自然，隨性而為。大可不必由于自己和別人的成見，遮住了音樂美的光芒。